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  • 宋代居士佛教研究

    与传统文化》(台北:桂冠图书公司,1994年)  :《法师嘉言录续编》(台中:青莲出版社,1995年)  祁志祥:《佛教美学》(上海:上海人民出版社,1997年)  陈兵:《佛教禅学与东方文明...修行净土风气的因素分析  (一)净土宗法师提倡净土结社  (二)禅宗法师倡导净土修行  (三)天台宗法师提倡净土修行  二、净土结社的风气概说  (一)结社的渊源与发展  (二)净土结社记载文献  三...

    谢智明

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    王日休居士、明代莲池大师、藕益大师、清代魏源居士、民国法师等等的懿德芳行,不仅仅影响到净土行者,也会对不信者有良好的道德影响和实际利益。远的不说,仅近代而言,  可以毫不夸张地讲,整个二十世纪,哪里...为三乘共基,净为三乘共庇。[7]  印顺法师在其《净土新论》中也指出:  戒律与净土,不应独立成宗。[8]  他的理由是:  净土为大小乘所共仰共趋的理想境界。[9]  在佛教史上,中国佛教在本质上就...

    正澄

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  • 评夏莲居《无量寿经》会集本

      净宗十三祖师大师针对宋王龙舒、清魏承贯(即魏源)会集佛经(即《无量寿经》)之事,曾在《复永嘉某居士书二》(《法师文钞(卷一)》)中说:「流通佛法,大非易事。翻译经论,皆非聊尔从事。故译场...不能改?只许州官放火,不许百姓点灯;夏氏会集,后人「搁笔」,只嫌专横!《读本序》讲:「大师……尝虑以启人改经之端……如及见之(夏氏会集本),所虑或可释然。」只怕如上德森法师一事,恐他自己也无法「释然...

    释思豁

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  • 神奇舍利子

    传》、《续比丘尼传》、《法苑珠林》、《五灯会元》、《佛国记》、《大唐西域记》、《青史》、《如意宝树史》、《直贡法嗣》等经典史籍,同时参阅了索达吉堪布撰的《佛教科学论》、《密宗虹身成就略记》和《法师...《神奇舍利子》 诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。 ----佛陀教言 仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实。 ----太虚法师 从来没有一样事物,不是依缘存在之物。所以没有...

    不详

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  • 金刚般若波罗蜜经简解(1)

      金刚般若波罗蜜经,历代善知识,各出手眼,为之疏解,皆言之成理,难分轩轾。明代宗泐、如玘二师同注之金刚经注解,永乐年间曾敕命颁行天下,以为正解典范,令僧侣研习。法师也说,金刚经历代注解甚多,...年间曾敕命颁行天下,以为正解典范,令僧侣研习。法师也说,金刚经历代注解甚多,唯宗泐所著为得其宗。今此简解,即以宗泐大师所注见解为准,旁参藕益大师《破空论》,为金刚经作个简解,以作宣讲此经之用,于...

    张秉全

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  • 佛教论和谐

    冬日的同乐》  近代高僧法师在《新昌大佛寺修筑放生池募缘序》中说:  “儒者以忠恕胞与为怀,必须推己及人,以至于物,方有实效。释氏以慈悲济度为事,是故悯诸物类,皆具佛性,欲行救援。无奈世人杀生食肉...不如杀之,了却残命。此心如何,不愤怒否?  (10)又若尔时,我眷属中,多半婴孩,本拟放去。乃有一贼,更大不然,云此小命,不杀亦死,不如蒸食,尤嫩可口。此心如何,不怨毒否?  近代高僧弘一法师在《放生与...

    刘元春

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  • 正慈法师著:出家人的样子(2)

    。他退休于黄石大冶钢厂,皈依于虚云老和尚,法师。1942年考上北京中国佛学院,因为黄石沦陷而不能前往,因此才打消了出家的念头。东方山也就成为了他经常光顾的地方,也就在东方山我有幸结识了这位老人。 ...,近代有虚云、、弘一、圆瑛、太虚等高僧,领导着中国佛教的发展,太虚大师提出“人间佛教”的思想,又使古老的佛教焕发青春。  历史上的佛教黄金时代是隋唐时代,当时的首都长安曾是中国佛教的中心,也是世界...

    正慈法师

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  • 佛在台湾——台湾佛教历史评述

    、弟子、学生;焦山智法师及其弟子;太闩法师的门下弟子有东初、慈航、印顺、默如、李子宽,再传弟子续明、演培、仁俊,三传弟子星云、圣严。此外还有圆破法师的弟子白圣及其同学道源,法师的俗家弟子李炳南,...献的主持人,他进一步明确地将斋教定位为“在家佛教”。我们甚至可以说,在日据期间,尤其是西来庵事件后,台湾佛教经历了从斋教向正统佛教的转变。例如,灵泉寺的善慧法师(188-1945)和凌云寺的本圆法师(...

    不详

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  • 古龙小说与佛教文化

    和尚、喇嘛  《幽灵山庄》 明觉禅师、 灵隐寺  《天涯·明月·刀》 天龙古刹、疯和尚  《刀魂》 大悲师太   在《大师文钞菁华录》中法师说“既能归心三宝,依教奉行,自可复本心源,彻证佛性”在...脸上已发出了,不是油的,是一种安详宁静的宝。  他再次走上石台,走过卓夫人面前时,忽然道:“现在我已知道。”  卓夫人道:“知道什么?”  傅红雪道:“知道是你。”  卓夫人脸色骤然变了,道:“...

    郭汉轩

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  • 白莲宗析论(2)

    丛刊》(70)《佛教各宗比较研究》,页56。)亦延用此说。但同时期的法师则续用“莲宗”之称。  120. 释圣严《明末佛教研究》,台北:东初出版社,1992版,页88。  121. T.47/...反应了白莲忏堂与后来的普王寺密切之关系,所以当优昙复教成功时,曾任普王寺住持的月江正、在山智玉均给予赞颂称贺。  (二)、祖堂-庐山东林善法堂  淀山白莲堂与庐山东林善法堂保持著密切的关系,教中人...

    不详

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